智慧的人生
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唐崇榮（1984）。智慧的人生。臺北市：校園出版。
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主啊，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是 神。你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。願主─我們 神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。【詩篇九十】
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這本薄薄的書，全本在講述詩篇90篇，也是我個人很喜歡推薦別人的閱讀的小書。作者帶領我們去看詩篇90篇中所蘊藏的時空感，不僅點出人在時空中的相對位置，同時也展現出神的絕對位置。許多很有意思的思考方針，也許是你我之前都未曾看到的，然在本書中，會看到無限的時空的展現。
基本上，裡面還有多東西跟目前的狀態很像，只是我回答不出來，尤其是被問及記憶與變化之間發生了什麼關係時。檢視自己所學的概念，卻突然發現到它完全不一樣，究竟在身上發生了什麼，很想說完全不知道，但是，這又不能成為一個答案，人的記憶真的會脫節= =。
不過，看到最後，我祈求 神讓我注目在祂的恩典之上，即使生活中有狂風暴雨，起起伏伏，但祈求 神讓我能敏銳地感受到不僅僅是祂的同在，更是祂恩典的降臨，不要讓我認為恩典是我理所當然得到的回報，而忘了這是 神所賜的。
這週因為許多事都發生在一塊，感覺未來時間很緊湊，我相信我自己也是很緊張地，然而，竟然從育幼院的孩子身上得到一段形容：老師，為什麼你看起來都是那麼快樂？當時是有些反應不來，因為我並沒有覺得我有特別地高興或是什麼的，反之，我還在想為了來育幼院當班，我的時間又減少了，基本上還是有麻惱擔憂在心中，萬萬沒想到，孩子從我身上竟然看到了｢快樂｣！真的覺得很神奇，我想孩子應該不是看到，而是感受到，因為在這週我也特別感受 神在我生命中的介入，是一股可以讓人安心與穩定的力量，也許孩子感受到的是這個部份吧。
最後以｢求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。｣做為總結吧，期待在 神的智慧中去過每天的生活。
------書中摘錄---------------
「把觀念從倉庫拿取出存貨，檢查的時候會發現有一些變化，這個變化是什麼？記憶與變化發生了什麼關係？」（唐崇榮，1984。P.7）
「直到今天，神還是用地上的塵土來供養我們生命的需要。」（唐崇榮，1984。P.15）
「我們中國人對『歸』字很暸解，有所謂的『撤手而歸』--如果你曾注意，小孩出生時的哇哇大哭，手向來都是緊捏著的；而死的時候，也沒有一個人的手不是攤放著的。這些人生、人死的舉動都有它的意義。又有謂『視死如歸』，為什麼老是將『歸』字擺出來？因為這世界不是我們的家。」（唐崇榮，1984。P.18）
「許多的戰爭美其名曰為正義而戰，其實不是，只是為了利害關係，甚至是為了執政者的權柄。」（唐崇榮，1984。P.20）
「當你說你認識自己時，你豈不是要離開你主觀的看法，而站在客觀的角度來衡量自己，批判自己嗎？但這可能作到嗎？」（唐崇榮，1984。P.28）
「批判性比貢獻力強，審判比發揮創造力容易，這是普世的常情。」（唐崇榮，1984。P.36）
「事情在時間裡不肯向前走。什麼是事？時間說：『走！走！GO！GO！』，但事情本身說：『我要在這裡，你不要把我推走！』事情不要被時間所淘汰，所以事情就成了歷史，被人類所記載。」（唐崇榮，1984。P.42）
「如果你靜下來思想神在你一生中給你的恩典，你將會發現你有口難言，述說不盡，神的恩典太大了。」（唐崇榮，1984。P.73）
「有三件事我們常常忘記數算的：一、我蒙受的恩典。二、別人對我的好處。三、我的時間怎麼過的。」（唐崇榮，1984。Pp.73-74）
「我們的存在雖然佔據了現在，但是我們的存在要向永恆交帳！」（唐崇榮，1984。P.93）
「宗教並不是你真正需要的，你真正需要的是救恩。」（唐崇榮，1984。P.98）
「事物本來就存在，......那些我們發現的事物早就存在了，只不過我們『發現』了它而已，因此應該將榮耀歸給神。」（唐崇榮，1984。P.117）
「當我們看見大自然的奇妙時，會愈來愈將榮耀歸給神。」（唐崇榮，1984。P.117）
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唐崇榮（1984）。智慧的人生。臺北市：校園出版。
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主啊，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是 神。你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。願主─我們 神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。【詩篇九十】
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這本薄薄的書，全本在講述詩篇90篇，也是我個人很喜歡推薦別人的閱讀的小書。作者帶領我們去看詩篇90篇中所蘊藏的時空感，不僅點出人在時空中的相對位置，同時也展現出神的絕對位置。許多很有意思的思考方針，也許是你我之前都未曾看到的，然在本書中，會看到無限的時空的展現。
基本上，裡面還有多東西跟目前的狀態很像，只是我回答不出來，尤其是被問及記憶與變化之間發生了什麼關係時。檢視自己所學的概念，卻突然發現到它完全不一樣，究竟在身上發生了什麼，很想說完全不知道，但是，這又不能成為一個答案，人的記憶真的會脫節= =。
不過，看到最後，我祈求 神讓我注目在祂的恩典之上，即使生活中有狂風暴雨，起起伏伏，但祈求 神讓我能敏銳地感受到不僅僅是祂的同在，更是祂恩典的降臨，不要讓我認為恩典是我理所當然得到的回報，而忘了這是 神所賜的。
這週因為許多事都發生在一塊，感覺未來時間很緊湊，我相信我自己也是很緊張地，然而，竟然從育幼院的孩子身上得到一段形容：老師，為什麼你看起來都是那麼快樂？當時是有些反應不來，因為我並沒有覺得我有特別地高興或是什麼的，反之，我還在想為了來育幼院當班，我的時間又減少了，基本上還是有麻惱擔憂在心中，萬萬沒想到，孩子從我身上竟然看到了｢快樂｣！真的覺得很神奇，我想孩子應該不是看到，而是感受到，因為在這週我也特別感受 神在我生命中的介入，是一股可以讓人安心與穩定的力量，也許孩子感受到的是這個部份吧。
最後以｢求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。｣做為總結吧，期待在 神的智慧中去過每天的生活。
-------------Felicia in May.22.2007
------書中摘錄---------------
「把觀念從倉庫拿取出存貨，檢查的時候會發現有一些變化，這個變化是什麼？記憶與變化發生了什麼關係？」（唐崇榮，1984。P.7）
「直到今天，神還是用地上的塵土來供養我們生命的需要。」（唐崇榮，1984。P.15）
「我們中國人對『歸』字很暸解，有所謂的『撤手而歸』--如果你曾注意，小孩出生時的哇哇大哭，手向來都是緊捏著的；而死的時候，也沒有一個人的手不是攤放著的。這些人生、人死的舉動都有它的意義。又有謂『視死如歸』，為什麼老是將『歸』字擺出來？因為這世界不是我們的家。」（唐崇榮，1984。P.18）
「許多的戰爭美其名曰為正義而戰，其實不是，只是為了利害關係，甚至是為了執政者的權柄。」（唐崇榮，1984。P.20）
「當你說你認識自己時，你豈不是要離開你主觀的看法，而站在客觀的角度來衡量自己，批判自己嗎？但這可能作到嗎？」（唐崇榮，1984。P.28）
「批判性比貢獻力強，審判比發揮創造力容易，這是普世的常情。」（唐崇榮，1984。P.36）
「事情在時間裡不肯向前走。什麼是事？時間說：『走！走！GO！GO！』，但事情本身說：『我要在這裡，你不要把我推走！』事情不要被時間所淘汰，所以事情就成了歷史，被人類所記載。」（唐崇榮，1984。P.42）
「如果你靜下來思想神在你一生中給你的恩典，你將會發現你有口難言，述說不盡，神的恩典太大了。」（唐崇榮，1984。P.73）
「有三件事我們常常忘記數算的：一、我蒙受的恩典。二、別人對我的好處。三、我的時間怎麼過的。」（唐崇榮，1984。Pp.73-74）
「我們的存在雖然佔據了現在，但是我們的存在要向永恆交帳！」（唐崇榮，1984。P.93）
「宗教並不是你真正需要的，你真正需要的是救恩。」（唐崇榮，1984。P.98）
「事物本來就存在，......那些我們發現的事物早就存在了，只不過我們『發現』了它而已，因此應該將榮耀歸給神。」（唐崇榮，1984。P.117）
「當我們看見大自然的奇妙時，會愈來愈將榮耀歸給神。」（唐崇榮，1984。P.117）
