直奔永恆-基督徒的天路歷程

直奔永恆-基督徒的天路歷程
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王漢川、黃大業(2006)合譯；Bunyan, J.(1684)。直奔永恆-基督徒的天路歷程(The Pilgrim's Progress)。香港：海天書樓。
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<天路歷程>這本十分有名的基督教文學作品，從高中時歷史課本中就知道的書本，一直到2006為了拐班上的學生共同讀書，才真正接觸到這本書，不過那年算是匆促地翻完它。爾來重拾閱讀，許多在當年讀它起所引發的共嗚以及思緒，著實令我想將之記下。很難想像這是一本"文盲"手中所抒寫出來的作品，作者Bunyan到二十餘歲時，仍是一位目不識字的白丁，然而卻在56歲時完成了這本曠世巨作！

--------緩慢閱讀中-------
當越接近窄門時的那一瞬那間，很難想像它是最危險的時機，作者提醒我們，臨門一腳的時機是人最容易鬆懈的時間點，也是敵方搶攻的轉機點。最近，在為離職作準備，同時也是最需要謹慎的時機，因為成敗常存在於這最後的一個階段，一方面為可以離開這個忙碌的職場而輕鬆的同時，卻也不斷地提醒自己不可因鬆懈而隨意處遇，因為從此時到真正離開職場的這段時光，才是我最大的考驗。主啊，我祈求祢的恩典保守，使我在這段時間中仍不忘真正要交待對象是主，引領我完成在這個階段中我應完成的任務，交出這仗的美好果效，奉耶穌的名祈求，阿們。
------Felicia pray in 2009.3.10


--------書中摘錄-------
" How is it then that you've so quickly turned aside?" asked Evangelist. "For you're now out of the way." (Bunyan,1684，P.45)

You cn't be justified by the works of the law, for no one living can be loosed from the burden by the deeds of the law. (Bunyan,1684，P.51)

He was also greatly ashamed to think that the man's arguments, flowing from human wisdom, would have such influence with him as to cause him to forsake the right road. (Bunyan,1684，P.51)

From there, both he and those with him shoot arrows at those who aome up to this Gate, hoping they'll die before they can enter in. (Bunyan,1684，P.57)

Even though it (the law) reveals and condemns sin, it doesn't have the power to conquer it. (Bunyan,1684，P.65)
律法彰顯罪惡、譴責罪惡，卻沒有能力勝過罪惡的權勢。(Bunyan,1684，P.64)

(Bunyan,1684，P.)

活出美好

活出美好
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林素聿、程珮然(2005)譯；Osteen, Joel(2004)。活出美好(Your Best Life Now)。台北市：保羅文化出版。
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該怎麼說這本書呢？只能說，記得去翻開它來吧！這是一本值得好好去讀的書，怎樣為你自己（不是為別人喲）活出美好來！

這本書很簡單地分成七個部份：
一、擴大你的視界
二、培養健康的自我形象
三、話語及思想所蘊藏的能力
四、讓過去成為過去
五、在困境中找到力量
六、為了施予而活
七、選擇快樂

就是這麼簡單的七步曲，聽起來很容易，但實行起來卻不總是那麼容易，其中最主要的原因是：我們常忘記！忘記自己應該是｢誰｣，忘記應該由神來塑造我們而不是讓周遭的人來模塑我們。同時忘記活出自己應成為的｢誰｣之形像來。

曾有過很難得的體驗：對於大多數處在一帆風順的我而言，即使在求學過程中，成績總是不怎麼亮眼，但所處環境的代表卻是閃亮亮地，就算我這個人不怎麼樣，背後的光環還是讓我變得是怎樣。也許是太過一帆風順，所以，波濤開始湧進了，從未曾想像過自己也會陷入一片被貶抑的光景中，如今回首向來處，向神獻上感謝的心，因著這樣特別的經驗，使我在現今的位置中，更珍惜周遭的朋友，同時也能更體會人深陷在言語魔咒中的情境。在這本書上寫著：｢你永遠無法超越自己心中擁有的自我形像｣，是啊，不要讓他人有機會損毀　神在你身上所定的形像。

很推薦大家來讀這一本書，雖是翻譯書，讀起來卻很通順且淺顯易懂，最重要的是，這是一本可以幫助讀者重新建立自己形像的書，更是一本能讓讀者朝著夢想前進的書！

最後想以蘇軾的定風波及詩篇23篇做為讀完這本的書的感言：

蘇軾 　　《定風波》
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莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，
誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

詩篇23篇
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耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。
祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。
祂使我的靈魂甦醒，為自己的名，引導我走義路。
我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，
因為祢與我同在，祢的杖、祢的竿，都安慰我。
在我敵人面前，祢為我擺設筵席。
祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，
我且要住在耶和華的殿中，直到永遠！

----------Felicia於2009.02.15己丑春初再修讀後感
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The Father Heart of God

The Father Heart of God
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Jr., F. M.(1985). "The Father Heart of God". Oregon: Harvest House Publishers.
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This book was introduced by a fiend, Maylene, who I had met in a short term missionary-- 2007 Toronto Chanllenage. She told me this is one of her favorite books. Recently, I got the other book from her, The Calvary Road. Maybe some day I will introduce that book. Here, I try to write down what I have thought while I read it. ( 4 May 2008)

"Don't Blame Me If You Miss the Best Part!" I like this sentence, because missing the best part doesn’t mean there’s no the best part! The best part does exist! Just like human being, we all have the gory from God. Even though we missed this part, it still exists. ( 2 Nov. 2008)

==nice words for sharing==
"I have seen many people busy doing things for God, but their activity was tainted by their need to prove themselves, gain acceptance, or overcome insecurity about what they were doing." (Floyd McClung Jr., 1985. p.44-45)

"At times our greatest enemy is our sense of failure.....If you have failed, pour out your sense of failure to the Lord in prayer, confess your sin, and tell Him that you receive His frogiveness and that you forgive yourself." (Floyd McClung Jr., 1985. p.49)

"We need to learn to respond as God would have us to in every circumstance........it does mean that we respond with a Christlike attitude no matter how we are treated. (Floyd McClung Jr., 1985. p.59)

"Pride cause a person to judge situations by what they mean to man and not to God. Pride dose not look for God's perspective. (Floyd McClung Jr., 1985. p.62)

"Many times we sin because we are hurt, but that dose ont excuse me." (Floyd McClung Jr., 1985. p.76)

"The Father Heart of God describes that foundational element that characterize who He is." (Floyd McClung Jr., 1985. p.14)

"Through seeing how Jesus had time for the little children, we learn that God has time for people." (Floyd McClung Jr., 1985. p.15)

"We offen use people as things-- He uses things to bless people." (Floyd McClung Jr., 1985. p.20)

"Whatever you become in the eyes of men-- even a person of great authority, fame, or title-- you will never become more or less than a child in the arms of God." (Floyd McClung Jr., 1985. pp.20-21)

"But God is not the cause of our problems, and He has not left us alone in our suffering." (Floyd McClung Jr., 1985. p.29)

"True humility involves the willingness to be known for who we really are and to take God's side against our own sin." (Floyd McClung Jr., 1985. p.35)

"Having the fear of the Lord simply means to love God so much that you hate all that He hate." (Floyd McClung Jr., 1985. p.37)

智慧的人生

智慧的人生
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唐崇榮（1984）。智慧的人生。臺北市：校園出版。
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主啊，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是　神。你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。願主─我們　神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。【詩篇九十】
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這本薄薄的書，全本在講述詩篇90篇，也是我個人很喜歡推薦別人的閱讀的小書。作者帶領我們去看詩篇90篇中所蘊藏的時空感，不僅點出人在時空中的相對位置，同時也展現出神的絕對位置。許多很有意思的思考方針，也許是你我之前都未曾看到的，然在本書中，會看到無限的時空的展現。

基本上，裡面還有多東西跟目前的狀態很像，只是我回答不出來，尤其是被問及記憶與變化之間發生了什麼關係時。檢視自己所學的概念，卻突然發現到它完全不一樣，究竟在身上發生了什麼，很想說完全不知道，但是，這又不能成為一個答案，人的記憶真的會脫節= =。

不過，看到最後，我祈求　神讓我注目在祂的恩典之上，即使生活中有狂風暴雨，起起伏伏，但祈求　神讓我能敏銳地感受到不僅僅是祂的同在，更是祂恩典的降臨，不要讓我認為恩典是我理所當然得到的回報，而忘了這是　神所賜的。

這週因為許多事都發生在一塊，感覺未來時間很緊湊，我相信我自己也是很緊張地，然而，竟然從育幼院的孩子身上得到一段形容：老師，為什麼你看起來都是那麼快樂？當時是有些反應不來，因為我並沒有覺得我有特別地高興或是什麼的，反之，我還在想為了來育幼院當班，我的時間又減少了，基本上還是有麻惱擔憂在心中，萬萬沒想到，孩子從我身上竟然看到了｢快樂｣！真的覺得很神奇，我想孩子應該不是看到，而是感受到，因為在這週我也特別感受　神在我生命中的介入，是一股可以讓人安心與穩定的力量，也許孩子感受到的是這個部份吧。

最後以｢求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。｣做為總結吧，期待在　神的智慧中去過每天的生活。

-------------Felicia in May.22.2007

------書中摘錄---------------
「把觀念從倉庫拿取出存貨，檢查的時候會發現有一些變化，這個變化是什麼？記憶與變化發生了什麼關係？」（唐崇榮，1984。P.7）

「直到今天，神還是用地上的塵土來供養我們生命的需要。」（唐崇榮，1984。P.15）

「我們中國人對『歸』字很暸解，有所謂的『撤手而歸』--如果你曾注意，小孩出生時的哇哇大哭，手向來都是緊捏著的；而死的時候，也沒有一個人的手不是攤放著的。這些人生、人死的舉動都有它的意義。又有謂『視死如歸』，為什麼老是將『歸』字擺出來？因為這世界不是我們的家。」（唐崇榮，1984。P.18）

「許多的戰爭美其名曰為正義而戰，其實不是，只是為了利害關係，甚至是為了執政者的權柄。」（唐崇榮，1984。P.20）

「當你說你認識自己時，你豈不是要離開你主觀的看法，而站在客觀的角度來衡量自己，批判自己嗎？但這可能作到嗎？」（唐崇榮，1984。P.28）

「批判性比貢獻力強，審判比發揮創造力容易，這是普世的常情。」（唐崇榮，1984。P.36）

「事情在時間裡不肯向前走。什麼是事？時間說：『走！走！GO！GO！』，但事情本身說：『我要在這裡，你不要把我推走！』事情不要被時間所淘汰，所以事情就成了歷史，被人類所記載。」（唐崇榮，1984。P.42）

「如果你靜下來思想神在你一生中給你的恩典，你將會發現你有口難言，述說不盡，神的恩典太大了。」（唐崇榮，1984。P.73）

「有三件事我們常常忘記數算的：一、我蒙受的恩典。二、別人對我的好處。三、我的時間怎麼過的。」（唐崇榮，1984。Pp.73-74）

「我們的存在雖然佔據了現在，但是我們的存在要向永恆交帳！」（唐崇榮，1984。P.93）

「宗教並不是你真正需要的，你真正需要的是救恩。」（唐崇榮，1984。P.98）

「事物本來就存在，......那些我們發現的事物早就存在了，只不過我們『發現』了它而已，因此應該將榮耀歸給神。」（唐崇榮，1984。P.117）

「當我們看見大自然的奇妙時，會愈來愈將榮耀歸給神。」（唐崇榮，1984。P.117）

天天聽見神

天天聽見神
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Willard, D. (2004)著；鄔鍚芬、陳世英(2006)譯。天天聽見神 (Hearing God through the Year)。台北市：校園書房。
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這是一本365的書，也是我一向不去翻的書，但是買下它來看，主要是想看看一個不是神學系統出來的人，如何去寫，而且最重要的是Willard鼓吹現象學不遺餘力，一個被現象學佔據的腦袋，會怎麼去寫呢？

Nov.18.2007
｢原稿的無誤性也並不保證正確、完整準確的解經。｣很美的一句話，可怕的是，我發現它還是建立在原稿的無誤性上，如果不是建立在這個上面呢？昨天跟二妹在討論她的講章時發現：有些解經書因為覺得五餅二魚讓五千個男人吃飽這件神蹟，太不可思議了，所以就解釋為：因為逾越節將近，所以很多人都帶著食物出門，看見小男孩的行為後，決定拿出自己所帶的食物來與眾人分享，所以，不但五千人吃飽了，還可以盛裝十二籃的食物。就我而言，真是太可怕了，為何人要將神受限呢？彷彿他才是神的代言人，神的能力在他所規劃的範圍內！真是如此嗎？神的永能和神性是依照人的需要所設立的嗎？有限V.S無限；人性V.S神性，怎會是高舉有限的人的思維呢？


------書中摘錄-------
"我當時只知這樣的經歷千真萬確，就不假思索地以為，運用在每一個信徒身上都行得通，他們也應該都能理解。明白到我們能聽見神、也知道這是如何發生是重要的，這樣我們才能持續地確信，自己是完全被神納的。"（p.21，Willard,2004）

"身為基督徒，我們擁有著數千年來神向人說話的傳統。"（p.23，Willard,2004）

"Jones的觀察:「天父關心我們人格的養成。遠勝於指點迷津。祂會引導我們，卻不會干涉太多。」"（引自Willard,2004，p.31）

"我們個人的自主，其實正是他旨意中最核心的部份。"（Willard,2004，p.32）

"你有可能行了神講明要我們遵守的每一件事，卻還是不合神心意。"（Willard,2004，p.34）

"那些相信自己曾經直接與主談過話的人，也可能對究竟發生了什麼事，自己又該如何面對，不是那麼有把握。"（Willard,2004，p.41）

【信差無誤、信息無誤，並不保證我們接收無誤。】（Willard,2004，p.66）

"(耶穌)這樣的順服，出於他成熟的意願，出於他很清礎自己活在神面前，而不是因為總有人鉅細靡遺地告訴他：「現在，做這」、「現在，做那」。即使神藉著聖靈的工作和我們心的基督向我們說話，也並不是要我們從頭到尾一個口令一個動作。"（Willard,2004，p.92）

"一個孩子，在沒有接受到任何指令的情況下，他會做些什麼，將可以看出他是怎樣的人、他是誰。我們與天父的關係正是這樣。"（Willard,2004，p.95）

"如果我們侷限在我們已經認定的想法和假設裡，那麼不管有多少故事、徵兆和神蹟奇事，都不能說服我們相信神會向我們說話。"（Willard,2004，p.98）

"也許，我們之所以沒過神的聲音，是因為我們下意識地知道自己想要偏行已路，於是就連神的聲音，也被視為不受歡迎的干擾了。"（Willard,2004，p.106）

"如果你相信神要你去做某事，求祂印證三次：透過祂的話語、透過處境、透過對該處境一無所知的人。"（Jean Darnall，引自Willard,2004，p.123）

"如果我們用敬虔的心，單單處理持續浮現的意念，就會看到令人吃驚的效果。但大多數的人，並不會在意念持續出現時，問神：｢你真的要我這樣做嗎？｣我們大多忽略了這些意念，神也就轉而要別人去堵住破口。"（Russ Johnston，引自Willard,2004，p.157）

"一直到今天，異象、異夢，和天使確實一直扮演著某種角色。然而，當這些現象成為主要（而非偶一為之）與神互動的方式時，所代表的意義很明顯，那就是基督徒個人和教會群體，都沒有太多靈性長進。"（Willard,2004，p.171）

"在與神交談的關係中，不論祂有沒有給我們所求的，祂總是垂聽，總是用某種方式回應我們。有趣的是，我們往往只在得到所求的，才說神垂聽禱告。如果，某項禱告被駁回，是不是就沒有回應呢？"（Willard,2004，p.183）

"當一句話連結於它的講者或作者，就是這個人自我的表現。它表露了這個人的想法或意圖。"（Willard,2004，p.189）

"國度並不只靠拉力或推力來運作，基本上，乃是藉著語言或其他象徵，來溝通思想與意圖，因為，國度是個人關係的網絡。在神的國度裡，話語是最優先重要的。"（Willard,2004，p.194）

"在個人的世界中（不論是我們自己的小舞臺，或是神的大宇宙），話語常常指揮行動和事件。"（Willard,2004，p.208）

"原稿的無誤性也並不保證正確、完整準確的解經。如今，我們讀經還是必須倚靠神，是祂現在仍藉著聖經跟我們講話，我們也必須認真讀懂。"（Willard,2004，p.232）

"。"（Willard,2004，p.）

<<暴風雨中的耶穌>>讀後感

<<暴風雨中的耶穌>>讀後感

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Max Lucado(1991)著，吳蔓玲(2006)譯。暴風雨中的耶穌(In the Eye of the Storm)。台北市：校園書房
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這本書真是一本有趣的書，透過Lucado一貫灰諧的手法寫成，主要在說明耶穌在世的一天，就在那短短地一天發生了一連串的事。Lucado用放大鏡來檢視那一天到底怎麼了，當然囉，除了放大鏡之外，也拿來跟我們的生活情境對比，人怎麼能從一個平靜悠閒的時光裡，在短短不到五分鐘之內就變成一場大災難，看到他在喝完咖啡後進辦公室，卻因為忘了保全密碼而引起的一連串混亂，真是會令人發出會心的一笑，喔，不！簡直是捧腹大笑了！

我想我會喜歡這個作者，在看了幾本他寫的書後，Lucado的文章給我的感覺是：在笑聲中談論嚴肅的事情。對討論的事情絕不馬虎，但也在灰諧之中讓人可以在很輕鬆的情境之下，吸收很嚴謹的話題。Lucado的書讀起來很輕鬆，幾乎沒什麼壓力，像這本暴風雨中的耶穌只花一天的時間就看完了。但是卻是有很多的事可以轉來轉去，因為他談的東西絕不是一言以蔽之那麼簡單，但讀起來就是那麼的容易，會令人發出會心一笑、也會令人捧腹大笑、更是令人感動於心。這不是一本情緒高昂的書、也不是那種悲情賺人眼淚的書，卻是可以在平素的字裡行間打動人心。

「當你承認上帝是創造者時，你會仰慕祂。當你承認上帝的智慧時，你會向祂學習。當你發現祂的力量時，你會倚靠祂。然而，惟有當祂施行拯救、救助你時，你會敬拜祂。」(P215)

------------Felicia in Dec.03.2006看完暴風雨中的耶穌後

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P.S.對於Lucado這個作家，一般人可能會很陌生，但如果是提到木頭人、那些愛貼貼紙的微美克人時，也許有很多人還對這個曾經在E-mail中大傳特傳的故事有些許的印象，那麼，我要說的是，那個故事的作者就是Lucado。

<<神蹟>>書介

<<神蹟>>書介
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C. S. Lewis著；錢錕..等（1999）譯。神蹟（The Grand Miracle）。台北市：雅歌出版社。
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基本上<<神蹟>>這本書與其說在探討<<神蹟>>倒不如說它是散文，收錄了對科學信念的釐清、對人怎樣看事情的追蹤、文字使用在歷史中的轉變、對外的演講稿、和一些問題的回答及反思。

十分有趣的是Lewis提到「世界上所有的宗教中，只有一種宗教不能脫離神蹟----那就是基督教。」在許多人認為宗教是對神蹟的迷信之下，Lewis竟然說世上所有宗教把它的神蹟拿掉之後對宗教本身沒什麼太大的動搖，但只有基督教是建立在神蹟之下，拿掉了神蹟也就拿掉了基督教了。所以在Lewis的認知中「千萬不要太簡化基督信仰。不能讓人以為可以排除超自然的神蹟仍能信教。據我了暸，基督教是唯一不能脫離神蹟的信仰。你自始自終要坦誠為超自然力爭。」

如果說脫離了神蹟，基督教不再是一個存在的宗教，那麼Lewis這個劍橋教授是一個迷信無知的人嗎？但是<<神蹟>>第一章有一段很美的畫面寫著：
「子憑著自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能作。」（約五19）上帝創造了葡萄籐，教它從根部吸收水份，然後在陽光的協助下，將水轉化為能發酵為酒的果汁。這樣，從挪亞的時代直到如今，年復一年上帝將水變成酒。這樣的神蹟，人看不見。....但是，當基督在迦拿的婚筵上變水為酒時，蒙著我們心眼的帕子脫落了（p.14）。~~~By C. S. Lewis

感覺神蹟在某個層面超脫人所認知的自然定律，可是Lewis卻提醒人們：「在整個宇宙的歷史中，自然定律從來沒有引發任何事情。……定律是事情發生的規律，事件發生的源頭卻要另外去尋找了。」就像是火車時刻表可以告訴你幾點火車會來，卻不會告訴你意外何時會來，更不會向你保證看著這張時刻表，意外永遠不會發生。在科學的論證及神蹟的明證性上，Lewis並沒有要去證明何者為真，何者為假，他反過頭來要讓人去看，這些是如何被人認知到的，是怎樣地構成一個人對事情的看法，最後引用Lewis的一句話來做對這本書介紹的結束吧。

「凡有神蹟的意念，就表示他們知道自然的規律；人若不知什麼是常例，是不可能知道什麼是例外之事了。」

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這本書在讀的過程中，沉浸在一種平平靜靜的探求過程，有很多很有趣又嚴謹的觀點，值得人一再的反覆思索，雖然是第三次仔細地又把它讀完了，但是，還是很難去介紹這樣一本書，只能說有興趣的人去拿來讀，你會發現它值得！

------Felicia in Dec.02.2006三讀過後

認識上帝的國

認識上帝的國
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Ladd,George E. 著；林千俐(1989)譯。
認識上帝的國。台北：校園書房。
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這本書是麵包超人送的，把它看完後，基本上，腦袋一片空白。但是，很喜歡它對『認識』所下的定義：
彼此間相交溝通的關係........一種共同相與的友誼關係。

箴九：10提到「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」

這樣的認識是我心所期待的！

--------Felicia in Oct.10.2006'

異象方程式

異象方程式
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Stanley, Andy(1999)著；黃玉琴(2005)譯。異象方程式--實踐上帝給你的藍圖。台北市：中國主日學協會。
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這本書，是一個少契輔導代表少契送我的書。因為我接滿一年要閃人了。她說，要挑書給我很痛苦，因為得找一本我沒有的書來送（基本上，我的書也沒有很多啊= =）。不過，當我拆開美美的包裝紙後看到書名，第一個反應是：救命啊，一看就覺得這本書很硬，一定不好讀，極可能是一本很教條的書，尤其是看到封面，根本沒有翻開它的動力。而且在知道選書的人也沒看過時，更加哀怨了，只好無奈的收下了。

雖然這本書還是有教條存在，但是在翻開它開始讀時，我卻覺得這是一本很有趣的書，至少它一開始對異象描繪是我決定先讀完它的原因。整本書的脈絡是以尼希米記為主軸，一些分享為輔。不過卻完整呈現出一個擁有異象的人在持守過程中的疑惑、爭扎、等得不耐煩、害怕、失焦.....等總總會面臨到的狀況，以鮮活的方式呈現出來，讓這本應該是很教條的書變得很有趣，一點也不教條，不過要是它所列的20個指示，可以變成3到4個，我就比較容易記下來；只是也許那個時候這本書就變得不那麼有趣了也說不定，總之，這是一本很好讀，也很值得讀的一本書。

在讀的過程中，無可避免地，也會去回想生命中是否有異象存在，閃過腦海的是Ｎ年前在青宣的畫面，只是如今的我，卻不知道它算是一個異象還是一個夢想？不過，我卻很清礎知道現階段有一件非完成不可的事，卻一直被我拖著的事要去完成。我還是要耍賴地跟神說：是你帶領我在這個位置上，是你在裝備著孩子，願一切成就。在九月底的今天，是我承諾要回應一個同工的事工，我自己也深知雖然我還沒完成階段性的任務，但這個事工，我還是得乖乖去加入，就丟給上帝囉！

--------Felicia in Sep.30.2006不務正業地讀完書後