歙之約

位分

2009-09-25T22:40:00.011+08:00

位分
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他就明說，並不隱瞞，明說：「我不是基督。」他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」---約1:20-21
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這是今天查經中的經文，在過程中，真的覺得一開始的禱告祈求很重要。永遠很難去預設會跑出什麼東東來。

這段經文對我而言，它強調了位分。再怎麼集眾人光環於一身的約翰很清礎：他是開路先峰。他不因眾人加諸於他的光環，而忘了神差他來是為要作見證，見證那道、那光。所以，他不認為自己是任何猶太人眼中所等待的｢非常人｣，甚至，他清礎自己與光之間是天壤之別。所以，他不僅僅是否認自己是基督，更進一步地否認自己是以利亞、或是那先知的可能性；他僅僅認知是自己是作見證之器皿，為要指出那光來。

從約翰福音中看到，約翰自認為他不是以利亞，但在其他地方，又顯示耶穌說他是以利亞。為什麼呢？真是大哉問啊！

約翰清礎自己的位分在作見證上，但他真能明白神在他身上的完全計畫嗎？我個人認為這是一生要學的功課，我們常需要不斷地尋求神的旨意，因為有時看似開道路，怎知開的卻不是康莊大道而是泥濘坑洞小路。走在其中的我們能否確認：啊，就是它！神對約伯滿意得不得了，然而約伯卻集苦難大成於一身。在苦難當中，約伯縱然仍得神賞識誇口，但他還是不知、也看不到神在他身上的計畫。唯有神，單單神本身能清礎透徹地知道祂對每一個祂所愛的世人的祝福與計畫。也唯有真理的本體、道的本身--基督耶穌能清礎明白那計畫。

今天一路騎去教會的路上，一直反覆不斷地思索著：我的位分在哪？就我個人的體認來說，我常常覺得神的計畫很奇怪，都是超過我所求所想的。看似開道路，我回應、我來了，然後.....路似乎又關了。所以，我也就常常迷路了。雖然不會退回原點，但在前進或換路的過程中，總覺得超級神奇地！且讓他人的代禱、我的祈求引導我體貼神的心意，引領我走在當走的路上，即便遇到需要換道路之際也都能體貼祂對我的計畫。

曾有一首詩歌，第一次聽到它時，深深地震撼於閃入腦中的圖象，那是我在推出窗後，竟置身於宇宙的場景。那一幕圖象，讓我折服--是天韻詩歌[神的道路]：

神的道路高過人的道路，
神的意念高過人的意念。
他的心裡有藍圖，他的時間不錯誤，
一步一步帶領你前途。

他立大地的根基，
他讓雲彩空中漂浮。
是他創造生命氣息，
是他應許照顧賜福。
神造萬物各按其時，
耐心等待必要歡呼。
啊！…耐心等待要歡呼。

---------Felicia 己丑秋抒於一片混亂心緒地查經後.....
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很難懂的約翰福音

2009-08-27T23:22:00.004+08:00

很難懂的約翰福音？？！！
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今晚的課程是大家輸流示範教學，我就直接把上週帶的查經資料拿出來用，不過我只給自己10分鐘的時間，因為我們有10個同學。因為只有短短10分鐘，所以我的重點只放在約翰福音的介紹，但還是提了一下我選它做為查經的原因緣於2007年發現到它是介紹給未信者的一卷福音書。

結束之後，老師的評語有：
1.希望我能切割好要在幾次內查完。是一次一章還是要怎樣，總之要有明確的數字出來。
2.讀完經文後，要問其他人有什麼想法。
然後又回到說約翰福音是很難懂的一卷書，不好帶之類的。

基本上，在2007年之前也許我會同意約翰福音很難懂，不好讀，最好不要去碰....等想法。但如果這是一卷認識神、認識基督的書卷，我們怎能期待只有推薦給未信者，然後基督徒就閃避？當未信者可以藉著讀懂它而信神時，基督徒豈不更應當如此？它難在哪？是否難在我們想規避之中呢？基本上，聖經如果要仔細地查考，應該是不論哪卷都很難讀懂吧。我只是期待透過約翰福音來享受認識神的過程。個人比較認為：信仰的根基應是建立在對神的認識上，享受神的應許，回應神的帶領。

針對老師的建議1，我....不太想遵守。我只想慢慢地查經，慢慢地享受認識的過程。反正在自己教會中進行，並沒有所謂場地租借的問題，那何必急著去設定每次要達到範圍呢？

--------Felcia予己丑夏不想設限只想慢慢享受認識神的過程
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直奔永恆-基督徒的天路歷程

2009-03-10T22:31:00.008+08:00

直奔永恆-基督徒的天路歷程
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王漢川、黃大業(2006)合譯；Bunyan, J.(1684)。直奔永恆-基督徒的天路歷程(The Pilgrim's Progress)。香港：海天書樓。
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<天路歷程>這本十分有名的基督教文學作品，從高中時歷史課本中就知道的書本，一直到2006為了拐班上的學生共同讀書，才真正接觸到這本書，不過那年算是匆促地翻完它。爾來重拾閱讀，許多在當年讀它起所引發的共嗚以及思緒，著實令我想將之記下。很難想像這是一本"文盲"手中所抒寫出來的作品，作者Bunyan到二十餘歲時，仍是一位目不識字的白丁，然而卻在56歲時完成了這本曠世巨作！

--------緩慢閱讀中-------
當越接近窄門時的那一瞬那間，很難想像它是最危險的時機，作者提醒我們，臨門一腳的時機是人最容易鬆懈的時間點，也是敵方搶攻的轉機點。最近，在為離職作準備，同時也是最需要謹慎的時機，因為成敗常存在於這最後的一個階段，一方面為可以離開這個忙碌的職場而輕鬆的同時，卻也不斷地提醒自己不可因鬆懈而隨意處遇，因為從此時到真正離開職場的這段時光，才是我最大的考驗。主啊，我祈求祢的恩典保守，使我在這段時間中仍不忘真正要交待對象是主，引領我完成在這個階段中我應完成的任務，交出這仗的美好果效，奉耶穌的名祈求，阿們。
------Felicia pray in 2009.3.10

--------書中摘錄-------
" How is it then that you've so quickly turned aside?" asked Evangelist. "For you're now out of the way." (Bunyan,1684，P.45)

You cn't be justified by the works of the law, for no one living can be loosed from the burden by the deeds of the law. (Bunyan,1684，P.51)

He was also greatly ashamed to think that the man's arguments, flowing from human wisdom, would have such influence with him as to cause him to forsake the right road. (Bunyan,1684，P.51)

From there, both he and those with him shoot arrows at those who aome up to this Gate, hoping they'll die before they can enter in. (Bunyan,1684，P.57)

Even though it (the law) reveals and condemns sin, it doesn't have the power to conquer it. (Bunyan,1684，P.65)
律法彰顯罪惡、譴責罪惡，卻沒有能力勝過罪惡的權勢。(Bunyan,1684，P.64)

(Bunyan,1684，P.)

進天國的票

2009-02-23T20:43:00.007+08:00

進天國的票
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這個短片是2007年在TC的話劇。

對中國人來說｢行善｣得善果，是很理所當然的事，｢善行｣被當成進入天堂的保證，然事實確如此嗎？｢你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是　神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。｣（弗2:8-9）善行、服事、金錢、知識.....這些引以為傲的事物，是否真能讓人到神那兒去？耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。｣（約14:6）。

這次回台北的路上，聽到後座的兩位婦人在討論宗教，然後兩位都一致認同｢信什麼教都一樣啦，都是教人做好事。｣我心則在思索，如果真的信什麼教都是一樣的話，那為何還要去強調這樣的｢一樣｣，會被強調出來，必然有什麼在本質上的｢不一樣｣存在。宗教都是勸人向善，這句話在身邊一直不斷地聽到，然後下一句大多接著｢信什麼都一樣啦｣。

人心是很敏感亦是詭異的，它能查覺到確實有｢不一樣｣存在，卻又想要去糢糊掉｢不一樣｣的存在，能感覺到本質上的不同，卻不想自討苦吃去探討何謂不同。自從造天地以來，　神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉（羅1:20）。
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活出美好

2009-02-14T21:45:00.008+08:00

活出美好
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林素聿、程珮然(2005)譯；Osteen, Joel(2004)。活出美好(Your Best Life Now)。台北市：保羅文化出版。
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該怎麼說這本書呢？只能說，記得去翻開它來吧！這是一本值得好好去讀的書，怎樣為你自己（不是為別人喲）活出美好來！

這本書很簡單地分成七個部份：
一、擴大你的視界
二、培養健康的自我形象
三、話語及思想所蘊藏的能力
四、讓過去成為過去
五、在困境中找到力量
六、為了施予而活
七、選擇快樂

就是這麼簡單的七步曲，聽起來很容易，但實行起來卻不總是那麼容易，其中最主要的原因是：我們常忘記！忘記自己應該是｢誰｣，忘記應該由神來塑造我們而不是讓周遭的人來模塑我們。同時忘記活出自己應成為的｢誰｣之形像來。

曾有過很難得的體驗：對於大多數處在一帆風順的我而言，即使在求學過程中，成績總是不怎麼亮眼，但所處環境的代表卻是閃亮亮地，就算我這個人不怎麼樣，背後的光環還是讓我變得是怎樣。也許是太過一帆風順，所以，波濤開始湧進了，從未曾想像過自己也會陷入一片被貶抑的光景中，如今回首向來處，向神獻上感謝的心，因著這樣特別的經驗，使我在現今的位置中，更珍惜周遭的朋友，同時也能更體會人深陷在言語魔咒中的情境。在這本書上寫著：｢你永遠無法超越自己心中擁有的自我形像｣，是啊，不要讓他人有機會損毀　神在你身上所定的形像。

很推薦大家來讀這一本書，雖是翻譯書，讀起來卻很通順且淺顯易懂，最重要的是，這是一本可以幫助讀者重新建立自己形像的書，更是一本能讓讀者朝著夢想前進的書！

最後想以蘇軾的定風波及詩篇23篇做為讀完這本的書的感言：

蘇軾　　《定風波》
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莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，
誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

詩篇23篇
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耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。
祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。
祂使我的靈魂甦醒，為自己的名，引導我走義路。
我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，
因為祢與我同在，祢的杖、祢的竿，都安慰我。
在我敵人面前，祢為我擺設筵席。
祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，
我且要住在耶和華的殿中，直到永遠！

----------Felicia於2009.02.15己丑春初再修讀後感
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The Father Heart of God

2008-05-04T19:38:00.015+08:00

The Father Heart of God
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Jr., F. M.(1985). "The Father Heart of God". Oregon: Harvest House Publishers.
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This book was introduced by a fiend, Maylene, who I had met in a short term missionary-- 2007 Toronto Chanllenage. She told me this is one of her favorite books. Recently, I got the other book from her, The Calvary Road. Maybe some day I will introduce that book. Here, I try to write down what I have thought while I read it. ( 4 May 2008)

"Don't Blame Me If You Miss the Best Part!" I like this sentence, because missing the best part doesn’t mean there’s no the best part! The best part does exist! Just like human being, we all have the gory from God. Even though we missed this part, it still exists. ( 2 Nov. 2008)

==nice words for sharing==
"I have seen many people busy doing things for God, but their activity was tainted by their need to prove themselves, gain acceptance, or overcome insecurity about what they were doing." (Floyd McClung Jr., 1985. p.44-45)

"At times our greatest enemy is our sense of failure.....If you have failed, pour out your sense of failure to the Lord in prayer, confess your sin, and tell Him that you receive His frogiveness and that you forgive yourself." (Floyd McClung Jr., 1985. p.49)

"We need to learn to respond as God would have us to in every circumstance........it does mean that we respond with a Christlike attitude no matter how we are treated. (Floyd McClung Jr., 1985. p.59)

"Pride cause a person to judge situations by what they mean to man and not to God. Pride dose not look for God's perspective. (Floyd McClung Jr., 1985. p.62)

"Many times we sin because we are hurt, but that dose ont excuse me." (Floyd McClung Jr., 1985. p.76)

"The Father Heart of God describes that foundational element that characterize who He is." (Floyd McClung Jr., 1985. p.14)

"Through seeing how Jesus had time for the little children, we learn that God has time for people." (Floyd McClung Jr., 1985. p.15)

"We offen use people as things-- He uses things to bless people." (Floyd McClung Jr., 1985. p.20)

"Whatever you become in the eyes of men-- even a person of great authority, fame, or title-- you will never become more or less than a child in the arms of God." (Floyd McClung Jr., 1985. pp.20-21)

"But God is not the cause of our problems, and He has not left us alone in our suffering." (Floyd McClung Jr., 1985. p.29)

"True humility involves the willingness to be known for who we really are and to take God's side against our own sin." (Floyd McClung Jr., 1985. p.35)

"Having the fear of the Lord simply means to love God so much that you hate all that He hate." (Floyd McClung Jr., 1985. p.37)

Share the blessing

2007-11-10T22:57:00.001+08:00

Share the blessing
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Today, a friend asked me:” What kind of person that you want to be?” That’s a good question! I just think about it during these days. Why am I here? What could I do in my position? I thought about it day by day. Something came into my mind: I want to be a person who can bring the blessing to others. Frankly speaking, I don’t know how to do it yet. The only thing that I know is: Where is the blessing come from? That’s form my Lord. Lord, I pray to give me the courage to do what You want me to do. I also pray to let me accept the way which You want me to go. It’s not easy for me. Lord, that’s why I need to keep touch in Thee. Show me your will, and help me have courage to accept it. In Jesus’ name I pray. A-men.

---------------Felicia in 2007. 11. 10

恩典、真理、時間

2007-09-17T20:07:00.000+08:00

恩典、真理、時間
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耶穌說：｢我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了。｣（約八：11b）
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基本上這個三個分開來說，好像很容易理解，不過講道者提到了如果光有真理沒有恩典，是一件很可怕的事，就像法利賽人，他們超級持守真理的，甚至做了很多詮釋，可是這樣子對真理的持守，到最後竟成了｢教唆殺人｣或是｢預謀殺人｣，這是何等可怕的事啊。想起前幾天跟朋友在討論教會服事的事情，經過朋友的提醒，突然意識到：好像我自己常犯這個錯誤。真是可怕＠＿＠

另外，時間到底是你的朋友還是敵人，也讓我有很深的感受。因為這週以來感覺上，自己有點像隻無頭蒼蠅，摸不著頭緒，然後越發地著急，越急就越慌就更加無頭緒。現在的｢時間｣對我而言，是不適合急，急若急錯了方向，那麼時間就會變成是敵人了。思緒霎時間清明許多，我感謝神的確在掌權，同時也是回應的神。 Lord, thanks for everything that you had done. The way which is in front of me, I still need your guilding.

---------Felicia 抒於Sep.16.2007主日崇拜之後

遇旅之謙

2007-07-13T14:49:00.000+08:00

遇旅之謙
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看不太懂，目前要出國，所以回國再仔細研究好了。

正名

2007-06-04T14:54:00.000+08:00

正名
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約翰福音第一章35-51節
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玉山神學院奉獻主日，請來了星.歐拉姆牧師來講道，基本上牧師講道的題目是｢認識與確信｣，引用約翰福音第一章35-51，這段經文主要是在述說施洗約翰跟他的門徒指出｢　神的羔羊｣，然後他的門徒轉而跟從耶穌，然後安得烈、彼得、腓力、拿但業跟從基督的事蹟。基本上，對於這段經文，一直讓我引以為惑的是拿但業態度上一百八十度的轉變：
拿但業對他說：｢拿撒勒還能出甚麼好的嗎？｣-v.46a
拿但業說：｢拉比，你是　神的兒子，你是以色列的王｣ -v.49
今日的主日講道，也沒解開這個疑惑。

牧師引用這段經文，主要是讓大家去思考：許多時候，我們急著帶領人信主，卻忽略了身邊的人，但可愛的安得烈，卻不吝分享地將與他有關的人引到基督面前來。不過牧師的講道最讓我想寫下的是，他很清礎提到當時社會每個人的名字可能有好幾個，而牧師本人就是一個很好的例子：星.歐拉姆牧師是原住民，他有漢人的名字、原住民的正名、當他是胎兒時他有一個日本名字、求學時又有英文名字，但都是他。

會想特別記下來是因為，小時候在主日學聽掃羅信主的經過時，主日學老師都跟我們說掃羅信主前叫掃羅、信主後改名叫保羅。直到很多年後，我才知道，原來掃羅是希伯來名，而保羅是希臘名，因為後來掃羅傳道的對象是習慣使用希臘文的人民，所以，才一直出現保羅的名。當我知道這件事時，呆了很久，原來我弄錯了那麼久了= =。因此聽到牧師在提到名字時，感觸特別地深。

------Felicia in May.20.2007主日崇拜後

智慧的人生

2007-05-22T13:01:00.001+08:00

智慧的人生
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唐崇榮（1984）。智慧的人生。臺北市：校園出版。
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主啊，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是　神。你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。願主─我們　神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。【詩篇九十】
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這本薄薄的書，全本在講述詩篇90篇，也是我個人很喜歡推薦別人的閱讀的小書。作者帶領我們去看詩篇90篇中所蘊藏的時空感，不僅點出人在時空中的相對位置，同時也展現出神的絕對位置。許多很有意思的思考方針，也許是你我之前都未曾看到的，然在本書中，會看到無限的時空的展現。

基本上，裡面還有多東西跟目前的狀態很像，只是我回答不出來，尤其是被問及記憶與變化之間發生了什麼關係時。檢視自己所學的概念，卻突然發現到它完全不一樣，究竟在身上發生了什麼，很想說完全不知道，但是，這又不能成為一個答案，人的記憶真的會脫節= =。

不過，看到最後，我祈求　神讓我注目在祂的恩典之上，即使生活中有狂風暴雨，起起伏伏，但祈求　神讓我能敏銳地感受到不僅僅是祂的同在，更是祂恩典的降臨，不要讓我認為恩典是我理所當然得到的回報，而忘了這是　神所賜的。

這週因為許多事都發生在一塊，感覺未來時間很緊湊，我相信我自己也是很緊張地，然而，竟然從育幼院的孩子身上得到一段形容：老師，為什麼你看起來都是那麼快樂？當時是有些反應不來，因為我並沒有覺得我有特別地高興或是什麼的，反之，我還在想為了來育幼院當班，我的時間又減少了，基本上還是有麻惱擔憂在心中，萬萬沒想到，孩子從我身上竟然看到了｢快樂｣！真的覺得很神奇，我想孩子應該不是看到，而是感受到，因為在這週我也特別感受　神在我生命中的介入，是一股可以讓人安心與穩定的力量，也許孩子感受到的是這個部份吧。

最後以｢求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。｣做為總結吧，期待在　神的智慧中去過每天的生活。

-------------Felicia in May.22.2007

------書中摘錄---------------
「把觀念從倉庫拿取出存貨，檢查的時候會發現有一些變化，這個變化是什麼？記憶與變化發生了什麼關係？」（唐崇榮，1984。P.7）

「直到今天，神還是用地上的塵土來供養我們生命的需要。」（唐崇榮，1984。P.15）

「我們中國人對『歸』字很暸解，有所謂的『撤手而歸』--如果你曾注意，小孩出生時的哇哇大哭，手向來都是緊捏著的；而死的時候，也沒有一個人的手不是攤放著的。這些人生、人死的舉動都有它的意義。又有謂『視死如歸』，為什麼老是將『歸』字擺出來？因為這世界不是我們的家。」（唐崇榮，1984。P.18）

「許多的戰爭美其名曰為正義而戰，其實不是，只是為了利害關係，甚至是為了執政者的權柄。」（唐崇榮，1984。P.20）

「當你說你認識自己時，你豈不是要離開你主觀的看法，而站在客觀的角度來衡量自己，批判自己嗎？但這可能作到嗎？」（唐崇榮，1984。P.28）

「批判性比貢獻力強，審判比發揮創造力容易，這是普世的常情。」（唐崇榮，1984。P.36）

「事情在時間裡不肯向前走。什麼是事？時間說：『走！走！GO！GO！』，但事情本身說：『我要在這裡，你不要把我推走！』事情不要被時間所淘汰，所以事情就成了歷史，被人類所記載。」（唐崇榮，1984。P.42）

「如果你靜下來思想神在你一生中給你的恩典，你將會發現你有口難言，述說不盡，神的恩典太大了。」（唐崇榮，1984。P.73）

「有三件事我們常常忘記數算的：一、我蒙受的恩典。二、別人對我的好處。三、我的時間怎麼過的。」（唐崇榮，1984。Pp.73-74）

「我們的存在雖然佔據了現在，但是我們的存在要向永恆交帳！」（唐崇榮，1984。P.93）

「宗教並不是你真正需要的，你真正需要的是救恩。」（唐崇榮，1984。P.98）

「事物本來就存在，......那些我們發現的事物早就存在了，只不過我們『發現』了它而已，因此應該將榮耀歸給神。」（唐崇榮，1984。P.117）

「當我們看見大自然的奇妙時，會愈來愈將榮耀歸給神。」（唐崇榮，1984。P.117）

鹽

2007-04-22T10:35:00.000+08:00

鹽
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基督徒應做光與鹽，想必對於許多基督徒而言是耳熟能響的。說到｢鹽｣的功用也是一大堆，然而這次主日崇拜卻讓我聽到很不一樣的一個功用---它讓人口渴！

剛聽到時，還在想牧師為什麼要這麼說呢，原來，是否有讓人因為你鹽的功用，口渴而切慕活泉基督。真是印象深刻啊！

-------Felicia 記於 Apr.22.2007主日崇拜後

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PS.今日雖然是教會野外禮拜，不過牧師還很貼心地請到一個很棒的牧師（也是牧師的哥哥）來為我們這群沒去野外禮拜的人講道，本來前天還在跟人討論會不會很慘，沒想到很棒！

見證分享

2007-03-25T21:41:00.000+08:00

見證分享
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一早，抱著當機又頭疼的腦袋瓜，修改著討厭的論文，聽著外頭若大的雨聲，真的又不想出門了，不想騎車，反正都懶洋洋地，就在快十點時，還在想要去哪間教會比較不會浪費時間，趁著雨停之際，就決定去走路可以到的教會好了。

在得知今天講道訊息是見證分享時，說真的還真有點兒排斥，不過排斥的不是見證分享，而是今天不會聽到聖經的信息，所以的確是有些失望。聽著司會講述對神蹟奇事的態度，某間教會禱告會的興盛以及參加禱告會要排隊的盛況，讓我印象深刻的是那間教會牧師的態度：我不知道　神今天在我們當中要做些什麼？無法去預測的，只能交託。因為許多時候，看到人祈求神蹟奇事總是要求　神去做些什麼，彷彿我們才是主宰　神行動的一方。不過我也在想為何許多的神蹟奇事都是治病啊？我無法否認　神的大能醫治膀臂，再怎麼說那也是在我家真實發生的事蹟，叫人想反駁都無從反駁起，只是除此之外，應該有更多吧？耳中傳來司會者振奮提醒大家在心態上的轉變，要求神蹟奇事的降臨而不是有也好，沒有也沒關係的態度。我的思緒卻轉到：人的不信豈能代表著神的不作為？就想到使徒行傳第十二章的記載，當雅各被殺，彼得被囚之際，深沉的絕望籠罩在彼得與眾信徒之間，沒有人相信會有什麼改變，人們祈禱好像只為了心安，而不是真正期盼會有任何神蹟奇事的降臨。有趣的是，當它發生時，彼得不信，眾信徒也不信，大家對於事情成了都不怎麼接受！但它就是成了！人的不信，似乎也不能阻擋神的作為。

聽著其它人的見證分享，我並不排斥，也覺得它是應該存在的，只是我會更期待見證分享並不阻擋對　神的信息，總歸我還是想聽牧者如何將　神的話語帶出，或許我個人並不認為一定要特地為見證分享排出一個固定時間來吧，又或許我個人覺得它可以在每週分享中出現，而不是佔據著信息時段，不論何因，我相信見證分享是需要存在的，就如同今天司會者所說的：　神在每個人身上都有作為。恩典是數算不完的，故而數算恩典歸榮耀與　神是需要的。不過，我個人傾向透過　神的自我啟示去認識　神更為重要。

---------Felicia in Mar.25主日崇拜後

難為水

2007-03-03T13:57:00.000+08:00

難為水
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主啊，你世世代代做我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是　神。（詩九十：1-2）
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今年的新春禮拜是跟著奶奶在附近教會聚會，拿到週報時心中滿是期待，因為看到選用的經文是詩篇九十篇以及詩班獻詩曲目是你真偉大。這兩者都曾深深地震憾過我。

詩篇九十篇對我而言是一個時間感超廣的一篇，詩人宣告的口穩是帶出無限時間綿延感的。只是牧者不斷地委曲解釋為何選這篇看似不應在新春出現的經文理由時，我的心呆楞了，為何這段會不應在新春出現？明明是這麼強烈的宣告，明明是這麼浩瀚的時間感，怎麼都不見了？感覺上好惋惜，不過真的是浮現出：曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲這段話來。也許之前太過強烈的感受震憾過，反倒使得在新春禮拜中得到一堆的錯愕。

---------------Felicia in Feb.18.2007新春禮拜
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PS.一直不知要怎麼抒發在心中的感覺，甚至在已經PO上來的今天還是亂，不過想到體會詩篇九十篇帶來的時間感的人，可以去翻一本書［智慧的人生］作者是唐崇榮，應該是校園出版的吧。

思緒當機

2007-01-21T13:27:00.000+08:00

思緒當機
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「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架就我而論，世界已經釘在十字架上，就世界而論，我已經釘在十字架上。」（拉加太書六：14）
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這是今天早上主日崇拜所使用的經文之一，正當牧師用以前的電影放映來形容把世界釘上十字架時，我突然發現我當機了，思緒一直轉不出去= =

這些思緒主要是繞著「十字架」這個意念在打轉，保羅提到「因這十字架就我而論，世界已經釘在十字架上」但也同時提及「就世界而論，我已經釘在十字架上。」然後我就一直在想，「十字架」這個意念究竟在這段話中表明了什麼？為什麼保羅可以從兩個層面上，把他們都給釘上十字架上去了？

首先我想的是，對保羅而言，他如何看待「十字架」？榮耀的表徵、勝利的代表、完成任務的工具、犧牲奉獻、和好的象徵（以上是我想的，牧師另外也有提到受苦、復活、承受）。對保羅而言，這個十字架是他所誇口的，在加二：20也提及「與基督同釘十字架」，所以具有驕傲的意味存在著吧？然後，把世界釘上他的驕傲所處，我就不能理解了。（而一般常聽到的解經比較傾向將它指向不要太執著於世上的一切虛華名利，新國際版研讀聖經則是將世界指向與神敵對的。）感覺上，我還是暫時沒法子將一個可能是被保羅所丟棄的放上他所誇口的地方。

再來是，對世界而言，「十字架」是什麼意思？在當時羅馬政府的統治之下，十字架是酷刑、羞辱、恐怖的象徵吧，也許還帶著大快人心的意含在，畢竟那是一個釘十惡不赦人的刑罰。所以就世界而言，十字架並不是一個可以誇口的地方，也許還會覺得基督徒怪怪地，怎麼會高舉十字架？保羅應該對世界而言是個頭痛份子吧，對宗教界而言他是一個有影響力的叛徒，本要去捉拿基督徒的重要領導份子反成了基督徒，應是他們除之欲後快的對象，所以「就世界而論，我已經釘在十字架上。」這句話我還比較能理解。可是，同樣的，對保羅而言，這是一個可以誇口的象徵，他有可能把這樣的概念再套回世界對十字架的認知中嗎？因為我個人覺得保羅在傳遞著一個異象：形象的大翻轉。將在羅馬帝國下的殘酷刑罰的概念，轉化為一個榮耀神的工具。那是一個在思緒、概念、認知上的大翻轉吧。在這個翻轉之下，他會再將他所誇口的十字架丟回世界的概念中嗎？

所以整個崇拜的後半場，我就當機了，一直在這個思緒上打轉，為什麼保羅會這樣子用呢？如果十字架是可以誇口的，那麼把世界釘上他所誇口的地方，又是為了什麼？「釘」這個動詞，感覺上是把兩個物品緊緊扣在一塊的，所以在今天的當機中，我一直覺得它應該不會是一種斷裂（感覺上傳統的解經都將之視為斷裂），不過如果它不是個斷裂它會是什麼？將世界置入他所誇口或高舉的十字架中，我還是沒法子描繪出那樣的景像出來。

-------Felicia in Jan.21.2007 主日崇拜中的當機= =

天天聽見神

2007-01-01T15:01:00.000+08:00

天天聽見神
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Willard, D. (2004)著；鄔鍚芬、陳世英(2006)譯。天天聽見神 (Hearing God through the Year)。台北市：校園書房。
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這是一本365的書，也是我一向不去翻的書，但是買下它來看，主要是想看看一個不是神學系統出來的人，如何去寫，而且最重要的是Willard鼓吹現象學不遺餘力，一個被現象學佔據的腦袋，會怎麼去寫呢？

Nov.18.2007
｢原稿的無誤性也並不保證正確、完整準確的解經。｣很美的一句話，可怕的是，我發現它還是建立在原稿的無誤性上，如果不是建立在這個上面呢？昨天跟二妹在討論她的講章時發現：有些解經書因為覺得五餅二魚讓五千個男人吃飽這件神蹟，太不可思議了，所以就解釋為：因為逾越節將近，所以很多人都帶著食物出門，看見小男孩的行為後，決定拿出自己所帶的食物來與眾人分享，所以，不但五千人吃飽了，還可以盛裝十二籃的食物。就我而言，真是太可怕了，為何人要將神受限呢？彷彿他才是神的代言人，神的能力在他所規劃的範圍內！真是如此嗎？神的永能和神性是依照人的需要所設立的嗎？有限V.S無限；人性V.S神性，怎會是高舉有限的人的思維呢？

------書中摘錄-------
"我當時只知這樣的經歷千真萬確，就不假思索地以為，運用在每一個信徒身上都行得通，他們也應該都能理解。明白到我們能聽見神、也知道這是如何發生是重要的，這樣我們才能持續地確信，自己是完全被神納的。"（p.21，Willard,2004）

"身為基督徒，我們擁有著數千年來神向人說話的傳統。"（p.23，Willard,2004）

"Jones的觀察:「天父關心我們人格的養成。遠勝於指點迷津。祂會引導我們，卻不會干涉太多。」"（引自Willard,2004，p.31）

"我們個人的自主，其實正是他旨意中最核心的部份。"（Willard,2004，p.32）

"你有可能行了神講明要我們遵守的每一件事，卻還是不合神心意。"（Willard,2004，p.34）

"那些相信自己曾經直接與主談過話的人，也可能對究竟發生了什麼事，自己又該如何面對，不是那麼有把握。"（Willard,2004，p.41）

【信差無誤、信息無誤，並不保證我們接收無誤。】（Willard,2004，p.66）

"(耶穌)這樣的順服，出於他成熟的意願，出於他很清礎自己活在神面前，而不是因為總有人鉅細靡遺地告訴他：「現在，做這」、「現在，做那」。即使神藉著聖靈的工作和我們心的基督向我們說話，也並不是要我們從頭到尾一個口令一個動作。"（Willard,2004，p.92）

"一個孩子，在沒有接受到任何指令的情況下，他會做些什麼，將可以看出他是怎樣的人、他是誰。我們與天父的關係正是這樣。"（Willard,2004，p.95）

"如果我們侷限在我們已經認定的想法和假設裡，那麼不管有多少故事、徵兆和神蹟奇事，都不能說服我們相信神會向我們說話。"（Willard,2004，p.98）

"也許，我們之所以沒過神的聲音，是因為我們下意識地知道自己想要偏行已路，於是就連神的聲音，也被視為不受歡迎的干擾了。"（Willard,2004，p.106）

"如果你相信神要你去做某事，求祂印證三次：透過祂的話語、透過處境、透過對該處境一無所知的人。"（Jean Darnall，引自Willard,2004，p.123）

"如果我們用敬虔的心，單單處理持續浮現的意念，就會看到令人吃驚的效果。但大多數的人，並不會在意念持續出現時，問神：｢你真的要我這樣做嗎？｣我們大多忽略了這些意念，神也就轉而要別人去堵住破口。"（Russ Johnston，引自Willard,2004，p.157）

"一直到今天，異象、異夢，和天使確實一直扮演著某種角色。然而，當這些現象成為主要（而非偶一為之）與神互動的方式時，所代表的意義很明顯，那就是基督徒個人和教會群體，都沒有太多靈性長進。"（Willard,2004，p.171）

"在與神交談的關係中，不論祂有沒有給我們所求的，祂總是垂聽，總是用某種方式回應我們。有趣的是，我們往往只在得到所求的，才說神垂聽禱告。如果，某項禱告被駁回，是不是就沒有回應呢？"（Willard,2004，p.183）

"當一句話連結於它的講者或作者，就是這個人自我的表現。它表露了這個人的想法或意圖。"（Willard,2004，p.189）

"國度並不只靠拉力或推力來運作，基本上，乃是藉著語言或其他象徵，來溝通思想與意圖，因為，國度是個人關係的網絡。在神的國度裡，話語是最優先重要的。"（Willard,2004，p.194）

"在個人的世界中（不論是我們自己的小舞臺，或是神的大宇宙），話語常常指揮行動和事件。"（Willard,2004，p.208）

"原稿的無誤性也並不保證正確、完整準確的解經。如今，我們讀經還是必須倚靠神，是祂現在仍藉著聖經跟我們講話，我們也必須認真讀懂。"（Willard,2004，p.232）

"。"（Willard,2004，p.）

<<暴風雨中的耶穌>>讀後感

2006-12-03T22:03:00.000+08:00

<<暴風雨中的耶穌>>讀後感

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Max Lucado(1991)著，吳蔓玲(2006)譯。暴風雨中的耶穌(In the Eye of the Storm)。台北市：校園書房
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這本書真是一本有趣的書，透過Lucado一貫灰諧的手法寫成，主要在說明耶穌在世的一天，就在那短短地一天發生了一連串的事。Lucado用放大鏡來檢視那一天到底怎麼了，當然囉，除了放大鏡之外，也拿來跟我們的生活情境對比，人怎麼能從一個平靜悠閒的時光裡，在短短不到五分鐘之內就變成一場大災難，看到他在喝完咖啡後進辦公室，卻因為忘了保全密碼而引起的一連串混亂，真是會令人發出會心的一笑，喔，不！簡直是捧腹大笑了！

我想我會喜歡這個作者，在看了幾本他寫的書後，Lucado的文章給我的感覺是：在笑聲中談論嚴肅的事情。對討論的事情絕不馬虎，但也在灰諧之中讓人可以在很輕鬆的情境之下，吸收很嚴謹的話題。Lucado的書讀起來很輕鬆，幾乎沒什麼壓力，像這本暴風雨中的耶穌只花一天的時間就看完了。但是卻是有很多的事可以轉來轉去，因為他談的東西絕不是一言以蔽之那麼簡單，但讀起來就是那麼的容易，會令人發出會心一笑、也會令人捧腹大笑、更是令人感動於心。這不是一本情緒高昂的書、也不是那種悲情賺人眼淚的書，卻是可以在平素的字裡行間打動人心。

「當你承認上帝是創造者時，你會仰慕祂。當你承認上帝的智慧時，你會向祂學習。當你發現祂的力量時，你會倚靠祂。然而，惟有當祂施行拯救、救助你時，你會敬拜祂。」(P215)

------------Felicia in Dec.03.2006看完暴風雨中的耶穌後

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P.S.對於Lucado這個作家，一般人可能會很陌生，但如果是提到木頭人、那些愛貼貼紙的微美克人時，也許有很多人還對這個曾經在E-mail中大傳特傳的故事有些許的印象，那麼，我要說的是，那個故事的作者就是Lucado。

<<神蹟>>書介

2006-12-02T15:28:00.000+08:00

<<神蹟>>書介
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C. S. Lewis著；錢錕..等（1999）譯。神蹟（The Grand Miracle）。台北市：雅歌出版社。
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基本上<<神蹟>>這本書與其說在探討<<神蹟>>倒不如說它是散文，收錄了對科學信念的釐清、對人怎樣看事情的追蹤、文字使用在歷史中的轉變、對外的演講稿、和一些問題的回答及反思。

十分有趣的是Lewis提到「世界上所有的宗教中，只有一種宗教不能脫離神蹟----那就是基督教。」在許多人認為宗教是對神蹟的迷信之下，Lewis竟然說世上所有宗教把它的神蹟拿掉之後對宗教本身沒什麼太大的動搖，但只有基督教是建立在神蹟之下，拿掉了神蹟也就拿掉了基督教了。所以在Lewis的認知中「千萬不要太簡化基督信仰。不能讓人以為可以排除超自然的神蹟仍能信教。據我了暸，基督教是唯一不能脫離神蹟的信仰。你自始自終要坦誠為超自然力爭。」

如果說脫離了神蹟，基督教不再是一個存在的宗教，那麼Lewis這個劍橋教授是一個迷信無知的人嗎？但是<<神蹟>>第一章有一段很美的畫面寫著：
「子憑著自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能作。」（約五19）上帝創造了葡萄籐，教它從根部吸收水份，然後在陽光的協助下，將水轉化為能發酵為酒的果汁。這樣，從挪亞的時代直到如今，年復一年上帝將水變成酒。這樣的神蹟，人看不見。....但是，當基督在迦拿的婚筵上變水為酒時，蒙著我們心眼的帕子脫落了（p.14）。~~~By C. S. Lewis

感覺神蹟在某個層面超脫人所認知的自然定律，可是Lewis卻提醒人們：「在整個宇宙的歷史中，自然定律從來沒有引發任何事情。……定律是事情發生的規律，事件發生的源頭卻要另外去尋找了。」就像是火車時刻表可以告訴你幾點火車會來，卻不會告訴你意外何時會來，更不會向你保證看著這張時刻表，意外永遠不會發生。在科學的論證及神蹟的明證性上，Lewis並沒有要去證明何者為真，何者為假，他反過頭來要讓人去看，這些是如何被人認知到的，是怎樣地構成一個人對事情的看法，最後引用Lewis的一句話來做對這本書介紹的結束吧。

「凡有神蹟的意念，就表示他們知道自然的規律；人若不知什麼是常例，是不可能知道什麼是例外之事了。」

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這本書在讀的過程中，沉浸在一種平平靜靜的探求過程，有很多很有趣又嚴謹的觀點，值得人一再的反覆思索，雖然是第三次仔細地又把它讀完了，但是，還是很難去介紹這樣一本書，只能說有興趣的人去拿來讀，你會發現它值得！

------Felicia in Dec.02.2006三讀過後

Heart Murmur

2006-11-26T18:29:00.000+08:00

Heart Murmur
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「你們當曉得耶和華是上帝！我們是祂造的，也是屬於祂的；我們是祂的民，也是祂草場的羊。」詩一百：3
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Heart Murmur是一種病症，指心臟脈動有雜音。在今日的主日崇拜中，牧師講詩篇第一百篇，短短的五節經文中，含著七條命令、七個緣由及七種態度。Heart Murmur是牧師在講道中提到有人當知道自己得了這病症時，去查單字發現Murmur這個字還含有抱怨碟碟不休的意思在，所以他意識到不單生理上的心臟會出現雜音，心靈上也會因為Murmur而受損。

除去讓心受損的Murmur，讓我想到前幾天新聞報導提到說印度瑜珈有一個「哈哈大笑」的派別，認為即使是強迫去笑，也能放開心懷。不過，我還是覺得如果笑需要被勉強，即使最後的結果是有益處的，還是有些可悲。

如何才能打從心裡來歡呼呢？是因為知道可以得著獎賞而歡呼嗎？那豈不是跟「哈哈大笑派」有異曲同工之處？我覺得詩一百：3是我的答案，因著認識耶和華我神。在主日崇拜中天韻的一首經文詩歌就一直盤迴在我腦中：

我要在萬民中稱謝你，我要在列邦中歌頌你，

你的慈愛高及諸天，你的信實上達穹蒼。

只不過呢，怎樣的認識才算真正的認識，我仍要祈求神讓我能眼看即看見，耳聽即聽見，在耳目之中能更加去認識耶和華我神。將心中的Heart Murmur除去，換上稱讚感謝的心緒。

---------Felicia抒於Nov.26.2006主日崇拜後

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今日牧師講道的題目是「當感謝、當讚美」，有提及延伸出來的三個行動分別是積極（腓四：13）、分享（太十：8）、事奉（羅十二：1）。

「十字架」

2006-11-16T19:30:00.000+08:00

「十字架」
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「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（可八：34b）
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之前台中訪友時，就順道跟著去教會聽道，只是當時的我越聽越奇怪，怎麼牧者一直在高舉著十字架啊？而今在讀馬可福音第八章解經書卷時，忍不住一遍又一遍地把「十字架」畫上叉叉。「十字架」在整個基督教信仰中，不可否認地，有它至聖的目的存在。只是，也要去思想到底高舉的是「十字架上的基督」還是「基督的十字架」？

在馬可福音這一節經文中，有些解經學者會在此就將「十字架」給聖化了，只是它出現的時機是基督尚未被交出去之前。也就是撇開「十字架」在宗教層面上的意涵後，它代表著什麼？為何基督要用它來說明跟從他必須背十字架？如果今天有人說要跟從基督就要被「五馬分屍」。不知道，聽到的人做何感想呢？嗯，對！感覺應是如此！「五馬分屍」是中國人耳熟能響的酷刑之一吧，而聽起來也令人驚駭，我想當初門徒聽到應是目瞪口呆吧，因為「十字架」刑罰，可是當時羅馬刑罰中最殘酷的刑罰，跟中國人的「五馬分屍」亦有異曲同工之處吧！所以，基督想要呈現出來的究竟是什麼呢？林三民認為是指所要付的代價是大的，「預備好自己來跟隨這條艱辛危險的十字架道路。」因為簡直是跟世界為敵了咩，試想誰會被判個「五馬分屍」的刑罰啊，當然是與掌權者信念不同，更何況迵異於那空中掌權者，豈不更被判為重刑？

許多人總是愛提及，神的國只有藉著十字架的道路才能大有能力的臨到。那是不是說，如果羅馬帝國當初想不到這種酷刑，神就沒辦法了，神的救恩就永遠不會臨到？要知道，神救恩的臨到是以無罪的代為有罪，成為贖罪祭，才臨到的。所以所要講的是因那在十字架上流血的基督，而不是流基督血的十字架。我不想抹滅在十字架上所成的功效，我只是想說，不要本末倒置了，忘了真正的重心為何！基督徒的眼目應放在基督身上，而不是十字架上啊。

-------------Felicia in Nov.16.2006

順序

2006-11-01T03:23:00.000+08:00

順序
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「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極，作我的見證」----使徒行傳一：8
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以色列是個有趣的民族，神揀選了這個族群展示了神與人之間的關係，為此，以色列民亦深引以神的子民為傲。只是翻開以色列史，也會發現歷史上所謂的前車之鑑並不存在。因為它是一部重蹈覆轍的歷史，背棄神－求告神－與神和好之後又再度的背棄－求告－和好。雖然如此，先知的聲音仍持續警告這個族群，直到瑪拉基後，長達四百年的靜默。

這是一個被揀選的族群，四百年後神的兒子親自回應，只是哀嘆耶路撒冷並不願意。查看使徒行傳也可以看到初期福音並不樂意被傳到非猶太族裔的地方，彼得是再三抗拒那不潔淨之物，才願意動身，保羅則是因為走過猶太族裔的棄絕，才將福音帶開。神的恩典若說是以祂的揀選為中心擴散開來，一點也不為過。

在馬可福音第七章24-30記載了一個希臘母親，為了女兒來求基督卻沒想到會被嚴厲地拒絕，在一番抗爭後得應許的經過。令人玩味的是，在格拉森是基督主動，在這是人主動，只是人的主動竟然被拒絕！我在想，這個母親一定沒料到會被拒絕，因為就她所聽到的，一定沒有包含基督對有需要的人拒絕這個部份，所以當她被拒一定是十分錯愕，再加上基督又火上添油地說出：「讓兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃。」在這樣的錯愕及被嚴厲拒絕之下會有什麼反應呢？
「可惡，怎麼可以拒絕我，算了，你不行，還有別人行！」
「不行，一定要讓他同意才行，就我所知道到，他一定有辦法！」

突然覺得腦袋當機了，因為本來想說的順序，寫到這有些混亂了，不過依格拉森與推羅、西頓的地理位置來說，擴散作用還是存在的吧= =。

-------Felicia in Nov.01.2006

獻上為器具?

2006-10-29T21:22:00.000+08:00

獻上為器具?
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有首奉獻詩如此唱道（台語）：
我的錢銀獻給你，
用出都趁你旨意；
我的才情你賞賜，
甘願還你做器具。
－－－－－－－－－－－－－
幾曾何時，越來越覺得自己領有五千的恩賜，
然又是在何時，越來越走領一千的路線？
雖然在學習上，並非是一個容易吸收的學生，
然，在專業領域上應有的資格也一一具備，
就在感覺這快要備齊之際，舉足不前，
擔心？恐懼？逃避？
似乎當不足以說明自個眼前的混亂．．．．．
越來越無法唱合唐崇榮所寫的「無論何處去」，
究竟該為自己準備多久，方能擔起承諾？
目前尚是無解．．．．
每一次奉獻結束時，心虛的心何時才會與之合鳴？

--------------------Felicia書於乙酉端午過後

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看到之前貼的一篇心序，
如果沒猜錯應是寫於Jun.13.2005，
只是至今，一年又過去了，
仍是覺得尚未準備好，
對生活中很多的狀況，
依然還是無言中！
Felicia in Oct.29.2006

人的價值

2006-10-13T12:53:00.000+08:00

人的價值
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格拉森趕鬼，對我而言，再度回憶起人的價值應是被高舉的，不是因為你做過了什麼，而是你是按神形象所造的。這個算是外邦人的人，還是特地去找的。

只不過，現實上永遠是，雖然人的價值是很高，不過人為了自己的利益往往覺得高舉人價值是件不划算的事，看格拉森的人們並不因為群的復原而高興，反倒是為了損失而生氣。在一個與人工作的專業中，這也是常會遇到的問題，究竟什麼比較重要，是人？還是機構？還是利益？還有就是如果人是重要的，那，底限是什麼？願意付出的底限在哪？在一個商業利益掛帥的社會中，怎樣的底限是會讓其它人覺得"值得"的？

如果人說：相信人的價值高過一切。然卻不願意去思索，要付上什麼樣的代價去維持這樣的信念，基本上，不過是個大笑話。因為遇到真要付出代價時，恐怕跑得比誰都快，恐怕比誰都會去貶抑他人的價值。

-------------Felicia in Oct.13.2006

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PS.個人覺得摩根在第五章的詮釋不是偏得很凶，就是太過一廂情願了。在格拉森這段中，對人的價值一點也沒提到，反倒花了許多時間在討論鬼的存在與否以及鬼的位階，真是怪怪的解經書。

認識上帝的國

2006-10-10T09:09:00.000+08:00

認識上帝的國
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Ladd,George E. 著；林千俐(1989)譯。
認識上帝的國。台北：校園書房。
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這本書是麵包超人送的，把它看完後，基本上，腦袋一片空白。但是，很喜歡它對『認識』所下的定義：
彼此間相交溝通的關係........一種共同相與的友誼關係。

箴九：10提到「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」

這樣的認識是我心所期待的！

--------Felicia in Oct.10.2006'

獻上

2006-10-08T22:37:00.000+08:00

獻上
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今天的主日講道，聽到臺上牧師分述說著自個與神之間的關係，聽到他自小就被父親獻給神所用時，忽然之間，覺得，啊！怎又是這樣子啊。為什麼當為神獻上感恩，願為神所用時，所獻的永遠是自己的孩子，為什麼不是為人父母自己啊。

很怪吧，一堆傳道、牧者的獻身，竟然是父母親為了向神獻上感恩祭所獻的。也許不是每個孩子最後都走上傳道這個事工，但我還是會覺得，為什麼不是為人父母者獻上自己為主所用？然後，真的是每個投降的人，都適合傳道嗎？

我想我父母感觸應也會很深吧，他們所期待獻上的孩子，十分令他們頭痛，然而無預警的也跑去了一個，只是我有時也會想，合適嗎？

主日崇拜之後放了一小段孫大程佈道會的影片，感覺上參與的人好多好多，但浮上我腦海的卻是，如果這群人當中沒有基督徒跑去聽，那真正圍過去聽的人有多少呢？還是我記錯了，佈道大會跟造就是劃上等號的？

不禁想起很多年前學姐帶我們去看畫展的一幕，每當她解說時，慢慢地就聚集一大堆人來聽，跟著她不放，主動前來為要聽她講解。二千年前的加利利海附近，好像也是這樣，人群是自然而然地跟隨要聽。

我想我還是在困惑之中吧，今天有人問我上週為何沒出現，可是，有時我也在想，到底要怎樣才不會讓我感到出現反倒是在浪費時間呢？明明在唐的講座上，我覺得聖經是很奧妙的語言，如今為何感受不太到？是我心門關太緊了還是太過挑剔？

Day by day, dear Lord of You three things I pray:

to see You more clearly,

to love You more deeply,

to follow You more nearly,

Day by Day~~~~~~(希望沒背錯)

--------Felicia in Oct.08.2006主日崇拜後

異象方程式

2006-09-30T03:32:00.000+08:00

異象方程式
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Stanley, Andy(1999)著；黃玉琴(2005)譯。異象方程式--實踐上帝給你的藍圖。台北市：中國主日學協會。
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這本書，是一個少契輔導代表少契送我的書。因為我接滿一年要閃人了。她說，要挑書給我很痛苦，因為得找一本我沒有的書來送（基本上，我的書也沒有很多啊= =）。不過，當我拆開美美的包裝紙後看到書名，第一個反應是：救命啊，一看就覺得這本書很硬，一定不好讀，極可能是一本很教條的書，尤其是看到封面，根本沒有翻開它的動力。而且在知道選書的人也沒看過時，更加哀怨了，只好無奈的收下了。

雖然這本書還是有教條存在，但是在翻開它開始讀時，我卻覺得這是一本很有趣的書，至少它一開始對異象描繪是我決定先讀完它的原因。整本書的脈絡是以尼希米記為主軸，一些分享為輔。不過卻完整呈現出一個擁有異象的人在持守過程中的疑惑、爭扎、等得不耐煩、害怕、失焦.....等總總會面臨到的狀況，以鮮活的方式呈現出來，讓這本應該是很教條的書變得很有趣，一點也不教條，不過要是它所列的20個指示，可以變成3到4個，我就比較容易記下來；只是也許那個時候這本書就變得不那麼有趣了也說不定，總之，這是一本很好讀，也很值得讀的一本書。

在讀的過程中，無可避免地，也會去回想生命中是否有異象存在，閃過腦海的是Ｎ年前在青宣的畫面，只是如今的我，卻不知道它算是一個異象還是一個夢想？不過，我卻很清礎知道現階段有一件非完成不可的事，卻一直被我拖著的事要去完成。我還是要耍賴地跟神說：是你帶領我在這個位置上，是你在裝備著孩子，願一切成就。在九月底的今天，是我承諾要回應一個同工的事工，我自己也深知雖然我還沒完成階段性的任務，但這個事工，我還是得乖乖去加入，就丟給上帝囉！

--------Felicia in Sep.30.2006不務正業地讀完書後

討價還價

2006-09-27T22:41:00.000+08:00

討價還價
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今天很高興和朋友碰面，談談前一陣子她自助出國玩一個月的事，不過，卻又帶著感傷在，因為八月底她又要出國去了，只是這次至少要待二年。

在談話的過程中，我們都同意在真正面對大自然的奇妙時，真的會有很深刻的體會：我們的主是何等奇妙偉大的神！猶記得當初在面對大峽谷時，由內心深處所發出的感動，至今仍令我銘記於心。

在信仰的路途上，常是一個跟神討價還價的過程，許多時候，神要你放棄許多東東，專心注目祂，許多時候，我也不太想理祂，這是一個可以議價的過程嗎？不！在祂面前，完全沒有議價的空間！

在你未倒空之前，怎有多的空間承接傾注而來的恩典？然要讓自己倒空是件不容易的事，許多時候，習慣了自己來掌控，倒空，著實令我害怕，將一切的主權交出去，好難，當成活祭獻上，退縮了，但，這卻是神一直在等待的回應。我們常說，我們在等待神的指引及回應，倒不如也可以如此說，神也在等我們的交託。

回家的路上一直有一首歌冒出來：
唯我深知所信的是誰，並且也深信祂實在是能，保守我所託付祂的，都全備直到那日。

-------Felicia in Aug.04.2003'

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基本上，再次見到之前寫的這篇心情日記時，心中感觸很深，因為這個文思纖細的朋友已經不再跟我來往了。

背書

2006-09-26T20:20:00.000+08:00

背書
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　　究竟在什麼情況之下，會拉別人來為你背書呢？頭一個想到的就是寫論文（作業好像也差不多）。因為總是會拉一堆學者言論出來，彷彿在說：你看！他們也同意啊！

　　只是，是否有時，別人的論點只是擺好看，跟所要表達的完全無關，僅是當『背書』之用。在魚目混珠之下，表示好像他人論調是站在你這邊似的。實際上，是否真如此，實有待商榷。這樣算不算是曲解、不尊重原作者呢？再假設如果這作者是神本身呢？

　　出四：10-22，描述著以色列民跟著摩西出埃及所遇到的第一個危機：前有大海，後有追兵。當以色列民抱怨出來送死之際，火柱分隔以色列民與埃及追兵，摩西舉杖分紅海。很壯觀的一面：雲柱、火柱的同在，無法令人安心，人心所見所體會的，無法被滿足；分紅海的壯觀，神的大能膀臂再次施展。

　　不過，我必須說：這樣的一個畫面，我無法跟有無民族認同扯上關係。也許是我的認知有問題，我怎麼聽，都找不到之間的等號。雖然臺灣目前的狀況一片混亂，挺扁、倒扁爭成一團，但神的話語不是應當成為基督徒的引導嗎？怎麼我覺得是被拿來當背書之用？

-----Felicia 思於 Sep.24.2006主日崇拜後

誰啊

2006-09-23T21:22:00.000+08:00

誰啊
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「他們就大大地懼怕，彼此說：『這到底是誰，連風和海也聽從他了。』」（可四：41）
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　　相信這段平靜風和浪的畫面，對許多基督徒來說並不陌生。而摩根(註)也很傳神地描給了門徒從對暴風所引起風浪的害怕，轉變為對暴風驟然停止的恐懼。不過他也花了許多時間在描繪門徒不該去吵醒耶穌。只是我不太認同這樣子的觀點。設想我如果在那船上，我也會如此行吧。試想一個跟你很親近的人，就在你束手無策之際，也許你也不期待他會為你做什麼，但是，正因為束手無策，才要去吵人分擔心中的恐慌啊。那之於我，可能是根浮木吧。知道有人可以一同分享、分擔，知道即使是像無頭蒼蠅般亂撞，「任性」就這樣跑出來了。如果不是熟識、不是信任，為何要在你面前展現我無頭蒼蠅的一面啊。

　　雖然結局大出門徒所望，而且門徒被嚇呆了，「這到底是誰？」真是一個好問題啊！聽說喲（也不單單聽說啦，至少很多門徒跟著經歷這些事）：

他的名字叫耶穌。
他的父親是木匠。
他比漁夫更知道如何滿載而歸。
他教訓人講話帶有權柄。
他醫治病人。
他說了赦罪的言論。
我們跟隨了他好一陣子了。

只是…….怎麼之間，突然發現到，他…他…他….
怎麼可以命令大自然？
他…他…他….
我所認知、跟隨的這位……….「到底是誰？」

---------Felicia in Sep.23.2006’

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註：Morgan, G. C.著；詹正義（1985）譯。摩根解經叢書：馬可福音。活泉出版：美國CA

思維

2006-09-22T11:56:00.000+08:00

思維。。。。。。。

＊主日崇拜後。。。。。。
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背書、獻上、Heart Murmur、思緒當機、見證分享、

鹽、正名、恩典、真理、時間、

＊就在閱讀間。。。。。。
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異象方程式、認識上帝的國、<<神蹟>>書介、

<<暴風雨中的耶穌>>讀後感、天天聽見神、

智慧的人生、

＊經文反思。。。。。。
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誰啊、人的價值、順序、「十字架」、

＊捻筆所記。。。。。。
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討價還價、獻上為器具、Share the blessing、

＊另一個網頁。。。。。。
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絲者,細與柔之展現;
語者,說與述之傳達;
歙者,謹與慎之表態

秉燭夜談

2006-09-21T20:38:00.000+08:00

= = = 秉燭夜談 = = =

就在燭光的照耀之下

記下你我間的對話錄

= = 在此留言 = =

人文咖啡館

2006-09-21T11:43:00.000+08:00

人文咖啡館留言

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朋友，在步調緊湊的腳步下，

何妨停留一下忙碌的步伐，

推門踏進來，點一杯咖啡，

留下彼此最近的心情故事。

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=人文咖啡館，靜待你的留言=

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停下匆忙的步伐

2006-09-21T02:14:00.012+08:00

停下匆忙的步伐
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Welcome to

write down somethings to me.

基本上，這是對自己的期許，

也是對來訪友人的提醒............

停下匆忙的步伐，賞一幅好畫

順道留下來訪的訊息，悠哉生活

-------------------Felicia 戊子年春許之

歙 之 約

位分

很難懂的約翰福音

直奔永恆-基督徒的天路歷程

進天國的票

活出美好

The Father Heart of God

Share the blessing

恩典、真理、時間

遇旅之謙

正名

智慧的人生

鹽

見證分享

難為水

思緒當機

天天聽見神

<<暴風雨中的耶穌>>讀後感

<<神蹟>>書介

Heart Murmur

「十字架」

順序

獻上為器具?

人的價值

認識上帝的國

獻上

異象方程式

討價還價

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人文咖啡館

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